Du 23 au 31 octobre, 15 personnes originaires de Basse Normandie, militants politiques, syndicaux et ou associatifs se sont rendus en Israël Palestine en vue de collecter renseignements et témoignages sur la réalité du mur de la honte d’une part, de l’avancement de la colonisation illégale d’autre part. Ils constituaient la 71e mission initiée par la CCIPPP, (campagne civile internationale pour la protection du peuple palestinien) et j’en faisais partie en tant que coordonnateur. Le texte qui va suivre n’est pas un compte-rendu narratif strict du déroulement de cette mission, mais plutôt la transcription d’impressions fugaces, de ressentis et d’émotions qui font aussi le quotidien d’une mission.

Curieuse impression que de me représenter à l’aéroport Ben Gourion une seconde fois. La première fois, c’était l’an dernier à la même époque avec la 34ème mission, je n’avais à ce moment aucune idée de comment les choses allaient se passer.
Cette fois, j’étais préparé, ce qui n’a empêché le petit pincement de cœur, ne sachant pas si au dernier moment je ne risquais pas d’être prié poliment de suivre “ces messieurs” dans un bureau à l’écart pour être interrogé activement et éventuellement refoulé, considéré comme indésirable pour l’état d’Israël, reconnu pour ma participation à la mission précédente. Les poussées de parano sont fréquentes dans ce pays. Rien de tel ne s’est produit, au bout de deux heures d’attente j’avais passé le premier check point.
Deux heures d’attente. Un peu mis à l’écart, passeport retenu par une gamine de 20 ans trop efficace pour être sympathique. Questions insistantes et soupçonneuses, inquisitrices et indiscrètes. L’état militarisé et sécuritaire d’Israël se méfie de ces français soi disant venus faire du tourisme. Trajet d’une heure entre Tel Aviv Ben Gourion et Jérusalem. Traverser la ville éternelle au petit matin n’est pas sans intérêt, car au-delà de l’indéniable beauté du lieu, une ville se découvre et s’appréhende aux premières heures de la journée. Les Jeep de la police croisent les premiers juifs religieux qui se pressent pour la prière du matin à la synagogue.
Peu de temps après, c’est l’appel des muezzins des différentes mosquées dont l’écho se relaie aux quatre coins de la ville, se conjuguant avec le lever du soleil.
Je ne suis pas d’un caractère particulièrement mystique, mais je n’ai pas pu m’empêcher d’être toucher par la beauté du moment.
Revenir, c’est retrouver un lieu dont j’étais tombé amoureux l’an dernier, mais je ne l’ai su qu’en revenant, en retrouvant cette odeur, cette lumière, cette ambiance indéfinissable où tout est possible, le pire comme le meilleur.
Attente et inquiétude, savoir si tout le monde est bien passé, ne s’est pas trop perdu pour rallier notre point de rendez-vous. Contact avec les copains en France et enfin déclarer “officiellement” en tant que coordonnateur, le début de la mission.
Nous sommes le 24 octobre.

Par le biais de l’AIC (Alternative information center), rendez-vous pris avec Ta’ayoush, (traduction en arabe “vivre ensemble”) association israélo-palestinienne qui milite inlassablement pour le rapprochement concret des populations des deux bords, à travers des solidarités pratiques sur le terrain.
Il nous est proposé de rejoindre un petit village au sud de Bethléem, Ma’assara, où se termine une action entreprise depuis un certain temps avec l’aide d’une ONG française (Hydrologues sans frontières, cette appellation faisant curieusement beaucoup rire nos copains israéliens et palestiniens), consistant en la construction d’un réseau d’adduction d’eau alternatif à l’existant capté par la colonie illégale israélienne d’Efrat toute proche. Nous participons symboliquement au rebouchage de la tranchée, mais surtout nous rencontrons une population palestinienne visiblement touchée par le soutien et l’intérêt que nous portons à leur cause.
Contact chaleureux dans nos anglais respectifs. C’est le moment où les langues se délient, après les premiers moments de réserves où se nouent les conversations sur les difficultés de circuler, par exemple voir Jérusalem au loin pour un jeune palestinien et savoir qu’il n’ira jamais faute d’autorisation, passer des heures pour aller à Bethléem, alors qu’il faudrait 10 minutes par cette voie rapide qui lui est interdite ; voir des enfants, cherchant toujours à être sur les photos éphémères que nous leur montrons sur nos appareils numériques ; ces moments de rire et de joie masquant un bref instant la blessure dans le paysage, désespérément beau malgré tout, qu’occasionne ces barbelés de la colonie israélienne sur la colline, l’insupportable du quotidien de la colonisation qui impose sa brutale présence.
Nous sommes accompagnés par d’autres militants internationaux, d’Islande, d’Angleterre et d’autres pays européens. Nous partons en manif sous un soleil de plomb, drapeaux et banderoles rédigées en arabe, en anglais et hébreu déployés, où se mélangent dans le cortège, jeunes palestiniens, adolescents déterminés, militants(es) israéliens et internationaux vers le local associatif. Même si les prises de paroles successives relèvent plus d’un rituel un peu trop convenu, le message de soutien et de solidarité internationale a bel et bien été perçu par les Palestiniens.
Soudain, confrontation un peu brutale avec la réalité de l’occupation. Là, au détour d’une route surgit une jeep de l’armée israélienne ouvrant la voie à un énorme bulldozer, un de ceux qui vous transforme un quartier d’habitation palestinien en parking bien aplani en moins d’une heure. Un bref moment de tension et le geste impérieux du soldat intimant l’ordre de dégager la rue. “Nous sommes les maîtres”, nous fait comprendre le bidasse israélien. Il me revient à l’esprit subitement que nous nous trouvons en zone C sous autorité exclusive d’Israël. Nous n’insistons pas et laissons passer le monstre.
Retour le soir vers Jérusalem. Le paysage défile, avec sur chaque colline une colonie défendue comme une forteresse du moyen âge. Voie rapide pour l’usage exclusif des israéliens, avec ces levées de terre à chaque intersection secondaire, des fois qu’il prendrait l’envie aux palestiniens d’utiliser une route si neuve. Passage de check point sans problème à l'aller comme au retour, notre véhicule possède les plaques d’immatriculation de la bonne couleur. Notre petite escapade n’a pourtant pas échappé au Shin Beth, qui ne nous a jamais quitté des yeux de toute la journée.

Samedi 25 octobre : tentative pour entrer à GAZA

Départ pour Gaza. Nous avons pris la décision de nous présenter comme un groupe qui souhaite rencontrer des responsables des services sociaux et éducatifs, invité à l’initiative du PCHR de Gaza …
Arrivée peu avant midi à Erez, le plus grand check point d’Israël, dont nous ne verrons que la partie israélienne, un vaste et sinistre terre-plein écrasé de chaleur, genre parking d’hyper marché mais vide, sur lequel est posé un hangar, un fortin orné de filets de camouflage du plus bel effet, avec un mirador le tout entouré de réseau de barbelés. Cela pue l’ennui, l’oppression et la paranoïa.
La question obsédante que nous nous posons : allons-nous passer ? Nous savons qu’une action militaire de la part de la résistance palestinienne a eu lieu le jour précédent contre les forces israéliennes qui protègent la colonie de Netzarim et que les représailles sont en cours sur la ville de Rafah. Nous savons aussi que maintenant depuis plusieurs semaines, c’est devenu quasiment impossible d’entrer dans Gaza. Même les personnalités accréditées par les institutions internationales ou les ONG ont le plus grand mal à circuler. Il y a donc peu de chance pour qu’un obscur groupe, français de surcroît, puisse réussir là où d’autres ont échoué. Mais nous sommes venus pour cela et nous allons essayer.
Un premier poste de garde, nos passeports sont vérifiés rapidement et nous passons… pour être orienté vers le poste de commandement. Nous entrons à deux et attendons que l’on veuille bien s’occuper de nous. Le service public à l’usage du voyageur de passage laisse un peu à désirer. Au bout d’une demi-heure, un gradé, après s’être enquis de notre présence en ce lieu, nous signifie qu’il impossible de rentrer à Gaza, il n’y a que l’officier responsable qui pourrait accepter, mais aujourd’hui c’est Shabat (l’équivalent du week-end pour nous). Le prétexte est vraiment très grossier. Il nous est courtoisement recommandé de téléphoner à celui-ci à la tombée de la nuit, et le numéro de portable du capitaine Joseph Lévi nous est fourni sans problème !
Après moult discussions entre nous sur l’attitude à observer, nous décidons de prendre contact avec le consulat de France à Jérusalem et le PCHR (Palestinian center of Human Right)
Par deux fois le soldat de service peu aimable mais correct nous demande de reculer car nous gênons la sécurité. Il est clair que nous dérangeons et vers 17 heures il nous est franchement intimé l’ordre de quitter le check point sous prétexte que cela peut devenir dangereux pour nous ; à 17h30, la nuit tombe mais la lumière crue des projecteurs illumine le check point comme en plein jour, rajoutant à l’aspect sinistre du lieu. Nous partons déçus et amers, mais au moins les copains de l’autre côté savent qu’une mission française a tenté de passer pour témoigner de sa solidarité.
Quel bilan de ces 7 heures passées à attendre une problématique autorisation d’entrée ? L’absurdité, le mensonge et l’hypocrisie sont des valeurs en hausse en Israël. Les soldats et surtout le capitaine Levi (si toutefois c’est son vrai nom !) ont toujours su qui nous étions. Mais il était hors de question de se présenter comme une mission des CCIPPP, nous aurions été immédiatement expulsés d’Israël. Il fallait donc que nous jouions un jeu où ils savaient que nous mentions et nous savions qu’ils savaient que nous mentions. Kafka et Ubu réunis sont des amateurs comparés à un officier israélien.
Ce refus était pour moi prévisible, mais il nous fallait signifier aux autorités israéliennes notre volonté d'entrer à Gaza, et surtout de faire savoir aux Palestiniens (en l’occurrence le PCHR, organisation palestinienne des droits de l'homme) que l’on ne les oubliait pas, un article devait paraître dans la presse à Gaza.
Nous avons pu aussi réaliser quelles peuvent être les relations diplomatiques entre la France et Israël, car même si nous avions choisi de nous faire connaître au préalable au consulat de France, il apparaît clairement que la France ne veut ou ne peut imposer une certaine liberté de circulation pour ses ressortissants, contrairement aux Etats Unis.

26 octobre Taybeh : Rencontre avec des arabes israéliens

Après notre échec pour entrer à Gaza, Nous reprenons le chemin du retour pour Jérusalem. Nous choisissons d’appliquer notre plan B, à savoir nous rendre à Taybeh, (en arabe Taiyiba) localité israélienne, toute proche de la ligne de cessez le feu de juin 67, d’avant la guerre des six jours. Cette ville de près de 20 000 habitants est peuplée essentiellement par des arabes de nationalité israélienne, installé là depuis 1948.
Notre contact nous informe qu’il nous attend. L’accueil est somptueux, l’hospitalité palestinienne n’est pas un vain mot, malgré cette période de ramadan.
Nous sommes accueillis W. et S., militants du parti arabe légal en Israël (Balad dont 3 députés siègent actuellement à la Knesset) et d'une association de soutien aux prisonniers politiques palestiniens.
Tout au long de la soirée, nous ferons le tour de la situation, nous écouterons et tenterons de comprendre ce qu’est la réalité quotidienne de ces arabes de nationalité israélienne. Nous découvrirons les conséquences en matière de chômage et d’exclusion sur cette population qui représente 20% de la population totale d’Israël. Les villes arabes en territoire israélien sont les plus pauvres et la majorité des habitants vivent en dessous du seuil de pauvreté.
Ainsi cette famille de cinq personnes connaît une situation absurde, la femme n’a aucun papier officiel, elle est née en Cisjordanie et donc peut être expulsée à tout moment en Cisjordanie. Similitude de situation avec nos sans papiers en France, mais en pire. La condition faite aux familles est parfois tragique : déclarer les enfants au moment de la naissance est long et difficile, et sans cette déclaration, aucune protection sociale n’est accordée. C’est le moyen qu’a trouvé l’Etat d’Israël de limiter la natalité des arabes palestiniens, couplé à l’interdiction des mariages mixtes israéliens et palestiniens.
En son temps, l’Afrique du Sud de l’apartheid n’avait pas fait mieux…
Notre hôte nous propose de visiter le soir dans la ville de Taybeh et à notre remarque sur le mauvais état de la voirie il nous répond que les zones arabes israéliennes n’ont jamais aucune priorité dans l’aménagement, qu’une ville comme Taybeh de près de 20 000 habitants, ne possède ni cinéma, ni théâtre, ni stade. Seul lieu de loisir, quelques cafés ouverts tard le soir servant un excellent jus de grenadine.

Jbarra : la réalité du mur

C’est un village de 300 habitants situé cette fois de l’autre côté de la frontière à environ 5min en voiture de Taybeh. Il nous a fallu plus de 2h pour nous y rendre par les collines. Cette agglomération se situe dans l’espace que crée Israël, entre la ligne de cessez-le-feu dite ligne verte de 67 et le tracé du mur bien plus à l’est. Cette zone qui regroupe 16 villages dont Jbarra, est prévue d’être annexée purement et simplement par l’état hébreu. Si nous avons marché plus de 2 heures sous le soleil, c’est parce que ce village subit depuis 25 jours, en représailles de sa mauvaise volonté de ne pas collaborer avec l’occupant, un bouclage quasi total. En effet, pour que cette annexion se fasse en cohérence avec les objectifs d’Israël, il faut que les gens qui vivent dans cette zone soient le plus possible fragilisés. Plusieurs moyens sont employés pour cela. Le premier consiste à inciter fortement les habitants de ce village à signer une déclaration attestant qu’ils ne sont plus que des “résidents permanents”. En d’autres termes, ils deviennent des étrangers sur leur propre terre, tolérés par Israël (pour combien de temps ?). On pourrait imaginer que dans le cadre de l’annexion, ces populations acquièrent la nationalité israélienne. Impensable pour Sharon qui veut bien annexer des territoires, mais sans ses habitants. Autre moyen, tout aussi pervers, l’autorisation de circuler, dont le renouvellement mensuel est soumis au bon vouloir israélien. Un habitant extérieur de Jbarra dont les vergers d’oliviers sont situés de l’autre côté du mur, entre celui ci et la ligne verte, est contraint d’avoir une autorisation pour aller récolter ses olives, jusqu’au jour où cette autorisation ne sera plus renouvelée, pour une raison aussi bidon qu’absurde, donc le champ sera laissé à l’abandon, considéré comme étant sans propriétaire et de ce fait immédiatement récupéré par l’état d’Israël qui s’empressa de le céder à des colons pour une nouvelle implantation.
Voilà le processus lent mais sur de l’annexion, en complète contradiction des accords d’Oslo, du pacte de Genève et autres feuilles de route.
La légalité internationale n’a pas droit de cité en terre d’Israël. Les Arabes d’Israël ont cessé depuis bien longtemps d’y croire.

Nous quittons Jbarra et partons à pied à travers la campagne voir de plus près ce mur. Celui-ci est en fait une clôture électrifiée de 3 à 4 mètres de hauteur, avec 2 routes de part et d'autre que seuls les militaires et les colons israéliens peuvent emprunter, et enfin 2 rangées de barbelés. Quelques micro-caméras et senseurs électroniques sont dissimulées au milieu de tout cela. L'école du village est située de l'autre côté du mur : il y a une porte où l'on passe à pied, mais ce sont les militaires qui en ont la clé et qui ouvrent et ferment selon leur humeur, ce qui bien évidemment désorganise toute la vie scolaire des enfants.

Départ vers Tulkarem

Par des chemins détournés qu’empruntent les Palestiniens pour éviter le mur non encore construit dans cette zone, nous entrons à Tulkarem. Le trajet normal prend un quart d’heure, il nous faudra 3 heures pour parvenir à notre destination. Quelques check point à éviter. Nous sommes accueillis par un responsable étudiant et un représentant de services sociaux, qui nous précisent la façon dont des commissions de volontaires gèrent les problèmes urgents à la place de l’administration de l’Autorité palestinienne complètement désorganisée par la réoccupation de la Cisjordanie. Par la force des choses, ce sont les habitants qui se regroupent et font fonctionner les services essentiels à la population.
Tous les deux sont officiellement des militants du Fatah, parti majoritaire au pouvoir au sein de l’OLP, donc représentant officiel de l’Autorité palestinienne. Mais tout cela est un peu théorique. La réalité concrète, loin de Ramallah, la capitale provisoire de ce qui n’est pas encore l’état de Palestine et où siège la dite Autorité palestinienne, est plus complexe. Nous nous en apercevrons au fur et à mesure de notre visite dans la ville au nombre de portraits de martyrs massivement collés un peu partout, dont les sigles d’appartenance aux différentes organisations la plupart dites terroristes démontrent une présence et une influence non négligeable par rapport au Fatah.
Dans cette ville meurtrie par les incursions israéliennes - la mouquata’a locale détruite (l’équivalent d’une préfecture), de nombreux bâtiments en ruines - nous squattons dans deux appartements mis à notre disposition. Plutôt sommaire, mais l’exact reflet des conditions de vie locales. Commence alors l’incontournable tournée de visite aux familles de martyrs, c’est à dire de militants tués par des commandos israéliens en civil, la fameuse brigade Doudevan.
Sentiments de malaise indéfinissable surtout au moment au nous pénétrons dans le camp de réfugiés qui à priori ne se distingue pas du reste de la ville. La tension est palpable. Ambiance lourde d’excitation agressive et violente d’enfants de sept à quinze ans qui hurlent, balançant bouts de bois, pétards, proposant tout et rien, comportement dont la cause nous échappe, fin de ramadan ? Sommes nous pris pour des israéliens ? Des gamins complètement déstructurés par les violences quotidiennes et les meurtres répétés de militants ? Nous apprendrons plus tard que ce camp est un fief du Hamas et qu’à travers la visite à cette famille de martyr, le Fatah avait besoin politiquement de la présence d’internationaux comme nous, histoire de montrer au Hamas et à la population du camp qu’il a toujours la capacité politique de faire ce qu’il veut dans la ville de Tulkarem.
Le Hamas ne pouvant décemment pas afficher son énervement, a préféré envoyer les gamins harceler les militants internationaux que nous sommes.
Le culte des martyrs toujours ritualisé, à la limite mortifère, permet visiblement aux proches d’assumer le deuil et de ne pas sombrer dans la folie. La mère fière de son fils assassiné pour la cause et cette même mère qui clame son désir de paix et qui finalement en crève, comme toutes les mères, d’avoir perdu son fils.
Des témoignages qui laissent un goût de cendre dans la bouche : la description des tortures physiques et psychologiques endurées par les prisonniers politiques, les arrestations administratives, la longue litanie des listes de disparus.

Sur le terrorisme

Nous sommes ensuite reçus par les autorités locales, le gouverneur en l’occurrence avec le quel nous abordons la question du terrorisme et des attentats suicide : “quels arguments voulez-vous que je trouve pour dissuader un jeune d'aller faire le kamikaze dans un lieu public en Israël” nous dit-il, insistant sur l’absence totale de perspectives politiques, le sentiment de désespérance absolue qui envahie la plupart des jeunes ne pouvant plus accepter d’être sans avenir, bafoués et humiliés quotidiennement et qui se sentent déjà morts socialement. Un autre officiel nous relatera qu’une première étude sociologique a été faite sur les origines sociales et sur les motivations des auteurs d’attentats kamikaze. 100% de ces jeunes avaient vécu un deuil personnel peu de temps avant leur passage à l’acte, qui les aurait affectés au point d’avoir provoqué une sorte de basculement psychologique les rendant prêts à mourir vraiment en entraînant si possible le plus d’ennemis avec soi. L’histoire d’avoir une place au ciel juste à côté du prophète avec les 70 vierges, même si ce discours existe, est d’abord selon moi, un argument que les médias occidentaux ont largement monté en épingle. La composante religieuse n’est pas aussi importante que l’on a bien voulu nous le faire croire.
Que certains veuillent mettre en avant la prééminence du religieux et ensuite récupérer ce type d’action dans une perspective de lutte pour la libération de la Palestine, est indéniable mais bien plus marginal qu’il n’y paraît.
C’est d’abord avant tout d’impuissance et de désespérance absolue dont il est question, la motivation religieuse vient bien après.

Ambiance

Nos rencontres et nos discussions nous permettent de mieux saisir une réalité que les médias occidentaux ne retransmettrons jamais, simplement parce qu’ils ne sont pas là. Nous découvrons le scepticisme sur le fameux pacte de Genève, la sincérité dans le salut du courage des organisations anticolonialistes israéliens mais en même temps ce sentiment de leur trop faible influence, le sentiment d’injustice que l’état d’Israël leur confisque leurs terres, veut les chasser et cette volonté mainte fois réaffirmée de résister.
Et au-dessus de nous le bruit des hélicoptères invisibles dans la nuit, les chapelets de balles traçantes et au loin des explosions : une incursion de chars israéliens est annoncée au sud de la ville. Personne ne s’affole, nous sommes au nord. Nous terminons tranquillement notre thé au thym. La violence permanente qui règne dans cette ville induit un état de tension qui n’entame en rien la détermination farouche des habitants qui savent qu’ils sont dans leur droit.

Retour sur le mur

Le mur a, à cet endroit le même aspect qu’à Taybeh. C’est la clôture électrique fortement protégée par des barbelés. La mère de l'un des martyrs que nous avons rencontrée qualifiera le Mur de “Mur de l'Oubli”, car “pendant que l'on cherche les moyens de passer ce mur sans se faire refouler, on oublie pourquoi ils l'ont fait, on a moins de force pour résister”.
On nous relate inlassablement les effets dévastateurs de cette clôture sur la vie des gens. Les ambulanciers du Croissant Rouge nous expliquent la difficulté d'aller chercher les malades dans les villages à cause de l'attente au check point fermé ou ouvert selon le bon vouloir de l’armée, Nous allons dans un village cisjordanien, où il y a une porte dans le Mur. Des paysans, leurs ânes chargés de sacs remplis d'olives attendant de l'autre côté de la clôture, nous les distinguons à travers le grillage. Une jeep de l'armée passe une première fois, puis une deuxième en nous regardant bien. Il semble qu'habituellement les militaires ouvrent la porte plus tôt. Difficile de savoir si notre présence influe sur l’attitude israélienne. Empêchons-nous, par notre présence, l'ouverture ? Ils se décident à l'ouvrir et nous observons : chaque fermier doit montrer son permis ayant obligatoirement été enregistré le matin. Ils passent tous à pied ou à dos d'âne : aucun véhicule à moteur ne peut traverser à cause des barbelés, des fossés et des levées de terre. Un paysan nous expliquera que son champ est à côté de sa maison, mais qu'il doit faire trois km pour s’y rendre. Tous nous diront qu'aujourd'hui, çà a été plus facile pour eux de passer simplement parce que nous étions là.
Nous quittons Tulkarem, laissant derrière nous des gens formidables de simplicité et de détermination, qui souhaitent seulement que l’on ne les oublie pas.

Impressions de Jérusalem : la colonisation au quotidien

La réalité de cette colonisation saute très vite aux yeux de ceux ou celles qui ne sont pas dans la touriste attitude. C’est ce vieil homme, vendeur de souvenirs dans la vieille ville dans le quartier musulman, situé à quelques dizaines de mètres du quartier juif, qui nous implore de témoigner pour lui des exactions qu’il vient de subir (magasin saccagé, blessures diverses sur la face et sur le corps) pour avoir refusé le ou les millions de dollars, notre traduction du moment n’étant pas bien précise, que lui offraient des juifs intégristes pour l’achat de son magasin et bien sur son départ immédiat. Ce genre de pratiques intégristes mafieuses, assez fréquentes visiblement, est à relier avec nombres d’affichettes appelant à aider je ne sais plus quelles sectes religieuses juives, à rendre à Jérusalem son caractère exclusivement juif.
Ce sont les implantations sauvages de colonies de peuplement sous forme de blocs d’habitations en plein milieu du tissu urbain de Jérusalem Est, au mépris de toute législation, établies toujours sur le principe du fait accompli, gardées militairement et entourées de barbelés en forme de lames de rasoir. Officiellement, ces colonies sont illégales, mais il se trouve toujours une administration ou un service de l’Etat qui, par son service rendu, branchement sur le réseau électrique d’eau ou de téléphone, avalisera l’existence de la colonie et la rendra légale de facto.
C’est avoir assisté en tant que témoin impuissant à un tabassage en règle d’un jeune palestinien, toujours dans la Vieille Ville, par une patrouille mixte soldats et policiers. Le seul tort de ce gamin avait été de ne pas ranger assez vite au passage de ces surhommes.
C’est le propriétaire du lieu où nous étions hébergés qui constate un matin le sciage sauvage d’arbres centenaires. Connaissant l’auteur de cet acte, il choisit de porter plainte, mais est contraint de faire machine arrière, le colon menaçant de se retourner contre lui, et comme celui ci en tant que juif a toujours raison devant un tribunal…
C’est cette maison palestinienne amputée aux frais de son propriétaire de son premier étage, au motif que celui ci gênait la vue du colon voisin sur la Vieille Ville. Et puis c’est surtout cette militarisation effrénée, ces patrouilles permanentes de l’armée de la police, des forces d’élites, à pied, en Jeep ou à cheval, constituées de gamins de 20 ans, morts de trouille, ce qui les rend encore plus dangereux, prêts à intervenir au moindre incident, garants d’un ordre colonial absurde et déjà dépassé, car moralement les Israéliens ont déjà perdu et ils le savent. Leur arrogance cache mal le peu de confiance en l’avenir. Même s'il existe encore une majorité prête à voter pour Sharon en Israël, il existe aussi une majorité, et c’est là le paradoxe, qui veut rendre les territoires. La reconnaissance pleine et entière de la souveraineté palestinienne dans un état viable internationalement reconnu arrivera, c’est une question de temps.
Patrick Feldstein, 71ème mission, Janvier2004